Numerosos estudios han demostrado que la asistencia a la iglesia en los
Estados Unidos está en declive. Teniendo en cuenta esta dinámica, las
personas de fe podrían preguntarse qué hay detrás de las bancas cada vez más
vacías y cómo pueden involucrarse para revertir la tendencia?.
Thom y
Joani Schultz, han lanzado un nuevo libro, "Por qué ya nadie quiere a ir a la
iglesia" que proporcionan respuestas — cuatro posibles soluciones —
al creciente problema. Entre ellos, creen que la iglesia necesita un renovado
sentido de la hospitalidad, mayor apertura para el intercambio de
ideas divergentes, humildad verdadera y elevada y un enfoque en la
providencia de Dios en la era moderna, según el sitio The Blaze.
El autor proporciona cuatro posibles
problemas y soluciones basado en entrevistas que él y su esposa, Joani,
llevaron a cabo con los estadounidenses en todo el país:
1) La
gente se siente juzgada, así que propone "hospitalidad radical", que en
esencia significa abrazar un paradigma de la iglesia de aceptación plena.
"No nos referimos a apoyar, nos referimos a aceptar a las personas como son",
dijo. "Creemos que esto es ser semejantes a Cristo como Él era con los
demás".
2) En cuanto a la falta de diálogo, Schultz alienta
la "conversación sin miedo", lo que significa incorporar numerosos puntos
de vista en vez de limitarse a dar un sermón. "La gente quiere participar en la
conversación". Por lo tanto, anima a la gente a hablar con valentía en
principio, pero también compartir ideas.
3) Muchos creyentes y
no creyentes, afirman que "los cristianos son hipócritas" — y que esta
forma de pensar va en aumento. Para detener la crítica, el autor pide
"humildad genuina". Ser humilde de verdad, sin dar la apariencia de
estar por encima de todos es esencial como propuesta de
solución.
4) Son muchos los que critican y dicen que Dios está
distante y muerto, Schultz cree que las iglesias cristianas deben volver a
centrar su mensaje en la existencia y poder de Dios". "En muchas iglesias
sea han olvidado de hablar de Dios y cuando lo mencionan solo dicen lo que hizo
en los tiempos bíblicos," dijo.
"La Biblia es una herramienta maravillosa
para usarla... pero si damos la impresión de que Dios sólo actuó hace miles
de años, hemos dado la impresión de que Dios sólo hizo cosas buenas, que él
murió y desapareció. Claramente hay un problema en la iglesia que muchos
creyentes simplemente no están reconociendo. Aunque hay quienes sostienen que la
asistencia a la iglesia es cíclica, se dice que no hay ningún indicio de una
mejora en el horizonte, a menos que algo cambie profundamente dentro de los
círculos cristianos.
Hace años también escribieron un libro llamado:
¿Por qué no se aprende mucho en la iglesia?. donde aseguran que fueron
impactados por la encuesta que realizaron y que indicaba lo siguiente:
-
12% de los presentes en el culto afirma recordar el sermón al día
siguiente.
- 90% dicen que piensan en otras cosas durante el
sermón.
- 33% dicen que los sermones son “demasiado largos”, demoran
mucho tiempo.
- 11% de los hombres y el 5% de las mujeres afirman que
el sermón del domingo es donde aprenden acerca de Dios. AcontecerCristiano.Net
miércoles, 30 de octubre de 2013
EL MAYOR ENGAÑO by David Wilkerson
El mayor engaño en la
iglesia moderna es el asunto de usar la Palabra de Dios
para poner una etiqueta de aprobación sobre la codicia. Por fuera, la doctrina
de Jezabel funciona (ver 1 Reyes 21:14-16). Le dio a Acab lo que quería. Encima
de todo, era su derecho, porque cuando un hombre era apedreado por alta
traición contra el rey, todos sus bienes pasaban a manos del rey.
Nabot de Jezreel le había dicho a Acab que no le daría la heredad de sus
padres, porque el Señor le había prohibido hacerlo.
"…Y [Acab] se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió. Vino a
él su mujer Jezabel, y le dijo: ¿Por qué está tan decaído tu espíritu, y
no comes? ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come y alégrate; yo
te daré la viña de Nabot de Jezreel" (1 Reyes 21:4-7).
Escucha la doctrina de Jezabel: "Tú eres el rey, el número uno, y tiene
derechos. Que nada te detenga de conseguir lo que quieres". Ella le dijo a
Acab: "¡Sé feliz! Te lo conseguiré". Ese es el falso evangelio en pocas
palabras. "No te preocupes. No te sientas triste o condenado por esos deseos
que te consumen. Te lo conseguiré". Al igual que los métodos engañosos que
Jezabel usó, estas doctrinas tuercen y manipulan las Escrituras.
Pero Acab no pudo disfrutar de lo que recibió debido a un molestoso profeta de
Dios. "Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: Levántate,
desciende a encontrarte con Acab…en la viña de Nabot, a la cual ha
descendido para tomar posesión de ella. Y le hablarás diciendo: Así ha dicho
Jehová: ¿No mataste, y también has despojado? En el mismo lugar donde
lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu
sangre…Y Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigo mío? El respondió:
Te he encontrado, porque te has vendido a hacer lo malo delante de Jehová" (1
Reyes 21:17-20).
Imagínate a Acab caminando en su nueva propiedad, diciendo: "¿No es bella la
vida? ¡Ah!, Jezabel, no estaré necesariamente de acuerdo con todos sus
métodos, pero sin duda lo logra". Sin embargo, detrás de cada paso suyo,
estaba el profeta Elías.
Así también es hoy. Dios ha enviado profetas, clamando a voz en cuello,
confrontando la doctrina de Jezabel del materialismo, incomodando a los
cristianos a disfrutar de sus juguetes y adquisiciones. Se han vendido. No
pueden verlo, pero el pecado está detrás de todo esto. Cada vez que me
pronuncio en contra de la doctrina de la prosperidad, siento el espíritu y el
poder de Elías sobre mí. Vas a oír más y más sobre esta doctrina de
Jezabel siendo desenmascarada. En todas partes, se oirán voces proféticas
altas y claras, clamando: "¡Pecado! Lo poseíste vendiéndote al pecado".
para poner una etiqueta de aprobación sobre la codicia. Por fuera, la doctrina
de Jezabel funciona (ver 1 Reyes 21:14-16). Le dio a Acab lo que quería. Encima
de todo, era su derecho, porque cuando un hombre era apedreado por alta
traición contra el rey, todos sus bienes pasaban a manos del rey.
Nabot de Jezreel le había dicho a Acab que no le daría la heredad de sus
padres, porque el Señor le había prohibido hacerlo.
"…Y [Acab] se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió. Vino a
él su mujer Jezabel, y le dijo: ¿Por qué está tan decaído tu espíritu, y
no comes? ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come y alégrate; yo
te daré la viña de Nabot de Jezreel" (1 Reyes 21:4-7).
Escucha la doctrina de Jezabel: "Tú eres el rey, el número uno, y tiene
derechos. Que nada te detenga de conseguir lo que quieres". Ella le dijo a
Acab: "¡Sé feliz! Te lo conseguiré". Ese es el falso evangelio en pocas
palabras. "No te preocupes. No te sientas triste o condenado por esos deseos
que te consumen. Te lo conseguiré". Al igual que los métodos engañosos que
Jezabel usó, estas doctrinas tuercen y manipulan las Escrituras.
Pero Acab no pudo disfrutar de lo que recibió debido a un molestoso profeta de
Dios. "Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: Levántate,
desciende a encontrarte con Acab…en la viña de Nabot, a la cual ha
descendido para tomar posesión de ella. Y le hablarás diciendo: Así ha dicho
Jehová: ¿No mataste, y también has despojado? En el mismo lugar donde
lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu
sangre…Y Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigo mío? El respondió:
Te he encontrado, porque te has vendido a hacer lo malo delante de Jehová" (1
Reyes 21:17-20).
Imagínate a Acab caminando en su nueva propiedad, diciendo: "¿No es bella la
vida? ¡Ah!, Jezabel, no estaré necesariamente de acuerdo con todos sus
métodos, pero sin duda lo logra". Sin embargo, detrás de cada paso suyo,
estaba el profeta Elías.
Así también es hoy. Dios ha enviado profetas, clamando a voz en cuello,
confrontando la doctrina de Jezabel del materialismo, incomodando a los
cristianos a disfrutar de sus juguetes y adquisiciones. Se han vendido. No
pueden verlo, pero el pecado está detrás de todo esto. Cada vez que me
pronuncio en contra de la doctrina de la prosperidad, siento el espíritu y el
poder de Elías sobre mí. Vas a oír más y más sobre esta doctrina de
Jezabel siendo desenmascarada. En todas partes, se oirán voces proféticas
altas y claras, clamando: "¡Pecado! Lo poseíste vendiéndote al pecado".
lunes, 14 de octubre de 2013
El Vaticano aparece en la lista de países que lavan dinero
El valor internacional del Vaticano ocultado por
empresas establecidas en paraísos fiscales supera un billón y medio de millones de
eurosen la actualidad, según publica Religión Digital citando al diario The
Guardian.
En septiembre del 2010, el Instituto para las Obras de Religión ( IOR) fue investigado por la justicia italiana con sospecha de lavado de dinero. Los fiscales italianos congelaron 23 millones de euros utilizados en “operaciones irregulares”. Después de un año de batalla legal, el dinero fue desbloqueado, pero la investigación continúa. El banco siempre ha negado irregularidades.
Según un informe realizado en base a datos proporcionados por los gobiernos de Alemania y Suiza, el Vaticano se ubica actualmente en el octavo lugar entre los países que lavan dinero. La revista Voltaire cita una investigación de los diarios ingleses “London Telegraph” y “Inside Fraud Bulletin”, que mencionan a la Ciudad del Vaticano como uno de los principales Estados “cut out” como los otros ya existentes paraísos fiscales, tales que Nauru, Macao y la isla Mauricio. Un Estado “cut out” es un Estado cuya legislación sobre el secreto bancario impide toda posibilidad de rastrear o encontrar una pista sobre los orígenes de los fondos financieros que son depositados o se colocan allí.
En el 2012, los periódicos italianos, publicaron cartas secretas que apuntaban a un conflicto entre los miembros de más alto rango del Vaticano sobre cómo el banco estatal debería tener transparencia en sus transacciones financieras. Poco después, el Departamento de Estado de EE.UU. puso por primera vez en la historia, al Vaticano, en la lista de países vulnerables al lavado de dinero.
El estado más pequeño del mundo, donde además del Papa viven apenas 800 personas, aparecía en la categoría de “preocupación”, junto con países como Polonia, Egipto, Yemen, Hungría y Vietnam.
“Con los grandes volúmenes de moneda internacional que pasan por la Santa Sede, es un sistema que se torna vulnerable como un centro potencial de lavado de dinero”, dijo Susan Pittman en su momento, de la división del Departamento de Estado que se encarga de hacer cumplir la ley y el combate internacional de narcóticos.
Últimamente el Banco Vaticano ha estado bajo presión creciente de funcionarios europeos y del Banco de Italiapara que se deshaga de su reputación de paraíso fiscal y ponga sus prácticas en conformidad con normas europeas de lavado de dinero y financiamiento de terrorismo, como una de las condiciones para usar el euro. Hasta que se considere que cumple cabalmente, el Vaticano enfrentará mayores costos y dificultades para encontrar bancos con los cuales hacer negocios.
Von Freyberg dijo que el Banco Vaticano había adquirido mala reputación a lo largo de los años, en parte debido a su propia falta de comunicación con el mundo exterior y en parte por lo que llamó “difamación” en los medios y una tendencia italiana a buscar teorías de conspiración.
En septiembre del 2010, el Instituto para las Obras de Religión ( IOR) fue investigado por la justicia italiana con sospecha de lavado de dinero. Los fiscales italianos congelaron 23 millones de euros utilizados en “operaciones irregulares”. Después de un año de batalla legal, el dinero fue desbloqueado, pero la investigación continúa. El banco siempre ha negado irregularidades.
Según un informe realizado en base a datos proporcionados por los gobiernos de Alemania y Suiza, el Vaticano se ubica actualmente en el octavo lugar entre los países que lavan dinero. La revista Voltaire cita una investigación de los diarios ingleses “London Telegraph” y “Inside Fraud Bulletin”, que mencionan a la Ciudad del Vaticano como uno de los principales Estados “cut out” como los otros ya existentes paraísos fiscales, tales que Nauru, Macao y la isla Mauricio. Un Estado “cut out” es un Estado cuya legislación sobre el secreto bancario impide toda posibilidad de rastrear o encontrar una pista sobre los orígenes de los fondos financieros que son depositados o se colocan allí.
En el 2012, los periódicos italianos, publicaron cartas secretas que apuntaban a un conflicto entre los miembros de más alto rango del Vaticano sobre cómo el banco estatal debería tener transparencia en sus transacciones financieras. Poco después, el Departamento de Estado de EE.UU. puso por primera vez en la historia, al Vaticano, en la lista de países vulnerables al lavado de dinero.
El estado más pequeño del mundo, donde además del Papa viven apenas 800 personas, aparecía en la categoría de “preocupación”, junto con países como Polonia, Egipto, Yemen, Hungría y Vietnam.
“Con los grandes volúmenes de moneda internacional que pasan por la Santa Sede, es un sistema que se torna vulnerable como un centro potencial de lavado de dinero”, dijo Susan Pittman en su momento, de la división del Departamento de Estado que se encarga de hacer cumplir la ley y el combate internacional de narcóticos.
Últimamente el Banco Vaticano ha estado bajo presión creciente de funcionarios europeos y del Banco de Italiapara que se deshaga de su reputación de paraíso fiscal y ponga sus prácticas en conformidad con normas europeas de lavado de dinero y financiamiento de terrorismo, como una de las condiciones para usar el euro. Hasta que se considere que cumple cabalmente, el Vaticano enfrentará mayores costos y dificultades para encontrar bancos con los cuales hacer negocios.
Von Freyberg dijo que el Banco Vaticano había adquirido mala reputación a lo largo de los años, en parte debido a su propia falta de comunicación con el mundo exterior y en parte por lo que llamó “difamación” en los medios y una tendencia italiana a buscar teorías de conspiración.
¿QUÉ ES LA IGLESIA EMERGENTE?
La Iglesia Emergente es
un movimiento que clama ser cristiano. El término “Iglesia Emergente” es usado
para describir un movimiento amplio, controversial que busca usar acercamientos
culturalmente sensibles para alcanzar a la cultura
posmodernista, con el mensaje cristiano, especialmente de aquellas personas que
no tienen iglesia. Algunas Iglesias Emergentes podrían utilizar objetos de
utilería tales como velas, estatuas, e incienso, además, leer poemas, dejar
utilizar micrófonos para toda persona, videos, etc. Algunos servicios de la IE
son algunas veces extremadamente informales, mientras que otros son más
formales.
Las Iglesia Emergentes buscan alcanzar al perdido enfocándose en las relaciones y desarrollando una “historia”, un “viaje de vida”, el cual se expresa en el aprendizaje de la “narración.” Estas palabras y otras son usadas con frecuencia por los maestros emergentes al describir sus propias experiencias religiosas. Otros términos usados algunas veces son: “recrear la imaginación”, “tribu”, “la historia de Jesús”, “deconstrucción”, etc. (Nota del Traductor: La palabra “deconstrucción” fue introducida por el filosofo francés Jacques Derrida al final de los años 60 cuando establece el método del análisis textual, el cual consiste en el análisis de los textos basado en las ideas de que el lenguaje es intrínsicamente inestable y cambiante y que el lector más que el mismo autor es vital en determinar el significado.) En algunos maestros emergentes existen sentimientos ambiguos, deseos orientados para experimentar a Dios y encontrarlo en una manera particular, compartiendo esto en la vida de las demás personas. Algunas Iglesias Emergentes son inclusivistas (o sea, aquellos que no pertenecen a la cristiandad serán salvos), y otras no lo son. Algunas Iglesias Emergentes están enfocadas en el medio ambiente, mientras que otras se concentran en temas locales de la comunidad. Otras iglesias le restan importancia a la doctrina, reinterpretan credos, y le restan importancia al énfasis de la tradición, mientras que otras sostienen esto. Obviamente, es difícil definir en forma precisa lo que es emergente y lo que no es.
Las iglesias que buscan lo sensible son similares a las Iglesias Emergentes, con la excepción de que estas últimas son algunas veces doctrinalmente laxas, mientras que las iglesias sensibles son laxas en la presentación del evangelio, manteniéndose sin embargo, en la teología ortodoxa. Estas últimas iglesias tratan y cubren las necesidades de las personas a través de programas sociales, mientras que las Iglesias Emergentes llevan a cabo esto invirtiendo tiempo en la vida de las personas. Las iglesias sensibles tienden a enfocarse en personas de treinta años en adelante mientras que las Iglesias Emergentes tienden a alcanzar jóvenes hasta los treinta años. Pero algunas áreas de las Iglesias Emergentes son tan similares a las iglesias sensibles que es difícil notar la diferencia. Entonces, ¿cómo distinguirlas? Generalmente, una iglesia es emergente si busca alcanzar aquellos perdidos en la cultura posmoderna, rechaza los absolutos doctrinales y claro está, se proclama a sí misma como emergente.
CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA EMERGENTE.
A continuación encontrará algunos rasgos comunes que he descubierto al leer material de la Iglesia Emergente. Pero entienda por favor, que no todas las Iglesias Emergentes se adhieren a todos los puntos enumerados.
1. Una tentativa y conciencia de alcanzar a aquellos en la cultura posmoderna cambiante.
2. Un intento de usar la tecnología, por ejemplo, el video, espectáculos con diapositivas, Internet.
3. Un mayor acercamiento a la adoración usando velas, íconos, imágenes, sonidos, diferentes aromas, etc.
4. Un acercamiento global a algunos sistemas de creencia, algunas veces contradictorios.1
5. Un énfasis en la experiencia y sentimientos sobre las verdades absolutas.
6. Concentración en la edificación de relaciones interpersonales por encima de la proclamación del evangelio.
7. Rechazo del tradicionalismo pasado en la adoración, la forma de colocar las sillas en la iglesia, música, etc.
8. Restan importancia a las verdades absolutas y credos doctrinales.
9. Reevaluación del lugar de la iglesia cristiana en la sociedad actual.
10. Reexaminan la Biblia y sus enseñanzas.
11. Reevaluación de las doctrinas tradicionalmente sostenidas.
12. Reevaluación del lugar de la cristiandad en el mundo.
Con algo de suerte Usted puede ver algunos problemas en la lista. Tengo que decirlo una vez más: no todos los partidarios de la Iglesia Emergente están de acuerdo con todos los puntos. Los pastores Mark Driscoll y Dan Kimball de la Iglesia Emergente reconocen la necesidad de predicar verdades doctrinales las cuales definen apropiadamente Cristiandad; mientras que otros como Brian McLaren son extremadamente laxos cuando se trata de proclamar la verdadera fe bíblica, tanto así, que él es llamado un falso maestro.2
NO HAY IGLESIA O DOCTRINA OFICIAL EN LA IGLESIA EMERGENTE.
No existe iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente así que no existe una estructura unificada que podamos examinar. Pero existen cantidad de escritos de la Iglesia Emergente. Entre más leo estos, más me intereso. Es sólo en apariencia que el movimiento como un todo esté desviado y esté sacrificando verdades bíblicas que han sido honradas durante tanto tiempo.
• “…El movimiento de la Iglesia Emergente está caracterizado por algo justo de protesta contra lo tradicional evangélico y más ampliamente, contra todo aquello que se entiende por modernismo.”3
• “Ellos [las generaciones emergentes] están desilusionadas con el institucionalismo y ven la iglesia en sí misma como un obstáculo para la fe.”4
• “La Iglesia Emergente es un lugar donde las personas han sentido la libertad de investigar preguntas y experimentar con nuevos estilos de vida y prácticas empresariales.”5
Este rechazo hacia el tradicionalismo tales como el servicio rígido tipo militar, los himnos, órganos, código para el vestir, “nosotros siempre lo hemos hecho de esta forma”, etc., ha hecho más fácil el camino a aquellos que no les gusta las declaraciones absolutas de la verdad y quienes rechazan el exclusivismo (de que Jesús es el Único camino) los cuales son llevados a entornos muy superficiales donde fácilmente pueden rechazar doctrinas tradicionales tales como la Trinidad, la deidad de Cristo, y Su resurrección física.
“Siéntese a mi lado en este pequeño restaurante y pregúnteme si la Cristiandad (la versión que tengo de ésta, la que Usted tiene, la del Papa, la de quien sea) es ortodoxa y si significa verdad, y aquí está mi respuesta honesta: algo, pero no todavía. Suponiendo que Cristiandad significa el entendimiento cristiano del mundo y de Dios, opiniones cristianas acerca del alma, del texto, y de la cultura…Tendría que decir que probablemente tengo un par de cosas bien, pero muchas otras equivocadas, y aún más habrán algunas cortas carreras antes de que sea invisible e inimaginable.”6
Recuerde, la Iglesia Emergente, reacciona en parte contra lo moderno, la estructura absoluta de las antiguas iglesias tradicionales que quieren que las personas se conviertan al estilo de éstas en la adoración y a esa cultura que permanece sin cambiar. En cambio, los miembros de las Iglesias Emergentes creen que es necesario establecer relaciones con la gente, ir adonde se encuentran, reunirse al mismo nivel en los que ellos se encuentran y entonces, más tarde, presentar las verdades doctrinales pero después de que los miembros de las Iglesias Emergentes se hayan convertido en parte de sus vidas. Debo admitir que esto fue lo que hizo Jesús. Él estuvo involucrado con las vidas de los discípulos, interactuó con ellos, creció muy cerca de ellos y les enseñó por el ejemplo, no solo en forma proposicional.
CONCLUSIÓN.
Aún cuando existen algunos pastores en el Movimiento de la Iglesia Emergente que son fieles a la Escritura, el movimiento como un todo necesita adherirse a las verdades fundamentales de la fe cristiana. Por otra parte, a pesar de su proclamación para renovar el cristianismo, éste se convertirá en antiguo y herético. Nadie, ni tampoco ningún movimiento de personas deberían ser tan arrogantes como para decir que ellos no pueden caer en error— aún cuando ellos busquen la verdad. Como siempre he dicho, si usted quiere revolver algo, todo lo que necesita son dos cosas: personas y tiempo. El movimiento de la Iglesia Emergente tiene mucho de bueno, pero también ya tiene algo de malo dentro de sus puertas.
• 1.Carson, D. A., Becoming Conversant with the Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2005. "p. 36.
• 2.Gibbs, Eddie and Bolger, Ryan K. Emerging Churches, (Grand Rapids, MI: Baker Academic) 2005. p. 21.
• 3.Pagitt, Doug and Jones, Tony, eds., An Emergent Manifesto of Hope (Grand Rapids, MI: Baker Books), p. 23.
• 4.The Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2003. p. 14.
• 5.Inclusivismo es el error de que las personas pueden ser salvas sin el conocimiento específico de Jesucristo y de que la fe general de ellos en el concepto de Dios y la sinceridad del corazón es suficiente para garantizar el perdón.
• 6.McLaren, Brian, Una Ortodoxia Generosa. (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2004, Pág. 296. Ñas cursivas están en el original.
Las Iglesia Emergentes buscan alcanzar al perdido enfocándose en las relaciones y desarrollando una “historia”, un “viaje de vida”, el cual se expresa en el aprendizaje de la “narración.” Estas palabras y otras son usadas con frecuencia por los maestros emergentes al describir sus propias experiencias religiosas. Otros términos usados algunas veces son: “recrear la imaginación”, “tribu”, “la historia de Jesús”, “deconstrucción”, etc. (Nota del Traductor: La palabra “deconstrucción” fue introducida por el filosofo francés Jacques Derrida al final de los años 60 cuando establece el método del análisis textual, el cual consiste en el análisis de los textos basado en las ideas de que el lenguaje es intrínsicamente inestable y cambiante y que el lector más que el mismo autor es vital en determinar el significado.) En algunos maestros emergentes existen sentimientos ambiguos, deseos orientados para experimentar a Dios y encontrarlo en una manera particular, compartiendo esto en la vida de las demás personas. Algunas Iglesias Emergentes son inclusivistas (o sea, aquellos que no pertenecen a la cristiandad serán salvos), y otras no lo son. Algunas Iglesias Emergentes están enfocadas en el medio ambiente, mientras que otras se concentran en temas locales de la comunidad. Otras iglesias le restan importancia a la doctrina, reinterpretan credos, y le restan importancia al énfasis de la tradición, mientras que otras sostienen esto. Obviamente, es difícil definir en forma precisa lo que es emergente y lo que no es.
Las iglesias que buscan lo sensible son similares a las Iglesias Emergentes, con la excepción de que estas últimas son algunas veces doctrinalmente laxas, mientras que las iglesias sensibles son laxas en la presentación del evangelio, manteniéndose sin embargo, en la teología ortodoxa. Estas últimas iglesias tratan y cubren las necesidades de las personas a través de programas sociales, mientras que las Iglesias Emergentes llevan a cabo esto invirtiendo tiempo en la vida de las personas. Las iglesias sensibles tienden a enfocarse en personas de treinta años en adelante mientras que las Iglesias Emergentes tienden a alcanzar jóvenes hasta los treinta años. Pero algunas áreas de las Iglesias Emergentes son tan similares a las iglesias sensibles que es difícil notar la diferencia. Entonces, ¿cómo distinguirlas? Generalmente, una iglesia es emergente si busca alcanzar aquellos perdidos en la cultura posmoderna, rechaza los absolutos doctrinales y claro está, se proclama a sí misma como emergente.
CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA EMERGENTE.
A continuación encontrará algunos rasgos comunes que he descubierto al leer material de la Iglesia Emergente. Pero entienda por favor, que no todas las Iglesias Emergentes se adhieren a todos los puntos enumerados.
1. Una tentativa y conciencia de alcanzar a aquellos en la cultura posmoderna cambiante.
2. Un intento de usar la tecnología, por ejemplo, el video, espectáculos con diapositivas, Internet.
3. Un mayor acercamiento a la adoración usando velas, íconos, imágenes, sonidos, diferentes aromas, etc.
4. Un acercamiento global a algunos sistemas de creencia, algunas veces contradictorios.1
5. Un énfasis en la experiencia y sentimientos sobre las verdades absolutas.
6. Concentración en la edificación de relaciones interpersonales por encima de la proclamación del evangelio.
7. Rechazo del tradicionalismo pasado en la adoración, la forma de colocar las sillas en la iglesia, música, etc.
8. Restan importancia a las verdades absolutas y credos doctrinales.
9. Reevaluación del lugar de la iglesia cristiana en la sociedad actual.
10. Reexaminan la Biblia y sus enseñanzas.
11. Reevaluación de las doctrinas tradicionalmente sostenidas.
12. Reevaluación del lugar de la cristiandad en el mundo.
Con algo de suerte Usted puede ver algunos problemas en la lista. Tengo que decirlo una vez más: no todos los partidarios de la Iglesia Emergente están de acuerdo con todos los puntos. Los pastores Mark Driscoll y Dan Kimball de la Iglesia Emergente reconocen la necesidad de predicar verdades doctrinales las cuales definen apropiadamente Cristiandad; mientras que otros como Brian McLaren son extremadamente laxos cuando se trata de proclamar la verdadera fe bíblica, tanto así, que él es llamado un falso maestro.2
NO HAY IGLESIA O DOCTRINA OFICIAL EN LA IGLESIA EMERGENTE.
No existe iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente así que no existe una estructura unificada que podamos examinar. Pero existen cantidad de escritos de la Iglesia Emergente. Entre más leo estos, más me intereso. Es sólo en apariencia que el movimiento como un todo esté desviado y esté sacrificando verdades bíblicas que han sido honradas durante tanto tiempo.
• “…El movimiento de la Iglesia Emergente está caracterizado por algo justo de protesta contra lo tradicional evangélico y más ampliamente, contra todo aquello que se entiende por modernismo.”3
• “Ellos [las generaciones emergentes] están desilusionadas con el institucionalismo y ven la iglesia en sí misma como un obstáculo para la fe.”4
• “La Iglesia Emergente es un lugar donde las personas han sentido la libertad de investigar preguntas y experimentar con nuevos estilos de vida y prácticas empresariales.”5
Este rechazo hacia el tradicionalismo tales como el servicio rígido tipo militar, los himnos, órganos, código para el vestir, “nosotros siempre lo hemos hecho de esta forma”, etc., ha hecho más fácil el camino a aquellos que no les gusta las declaraciones absolutas de la verdad y quienes rechazan el exclusivismo (de que Jesús es el Único camino) los cuales son llevados a entornos muy superficiales donde fácilmente pueden rechazar doctrinas tradicionales tales como la Trinidad, la deidad de Cristo, y Su resurrección física.
“Siéntese a mi lado en este pequeño restaurante y pregúnteme si la Cristiandad (la versión que tengo de ésta, la que Usted tiene, la del Papa, la de quien sea) es ortodoxa y si significa verdad, y aquí está mi respuesta honesta: algo, pero no todavía. Suponiendo que Cristiandad significa el entendimiento cristiano del mundo y de Dios, opiniones cristianas acerca del alma, del texto, y de la cultura…Tendría que decir que probablemente tengo un par de cosas bien, pero muchas otras equivocadas, y aún más habrán algunas cortas carreras antes de que sea invisible e inimaginable.”6
Recuerde, la Iglesia Emergente, reacciona en parte contra lo moderno, la estructura absoluta de las antiguas iglesias tradicionales que quieren que las personas se conviertan al estilo de éstas en la adoración y a esa cultura que permanece sin cambiar. En cambio, los miembros de las Iglesias Emergentes creen que es necesario establecer relaciones con la gente, ir adonde se encuentran, reunirse al mismo nivel en los que ellos se encuentran y entonces, más tarde, presentar las verdades doctrinales pero después de que los miembros de las Iglesias Emergentes se hayan convertido en parte de sus vidas. Debo admitir que esto fue lo que hizo Jesús. Él estuvo involucrado con las vidas de los discípulos, interactuó con ellos, creció muy cerca de ellos y les enseñó por el ejemplo, no solo en forma proposicional.
CONCLUSIÓN.
Aún cuando existen algunos pastores en el Movimiento de la Iglesia Emergente que son fieles a la Escritura, el movimiento como un todo necesita adherirse a las verdades fundamentales de la fe cristiana. Por otra parte, a pesar de su proclamación para renovar el cristianismo, éste se convertirá en antiguo y herético. Nadie, ni tampoco ningún movimiento de personas deberían ser tan arrogantes como para decir que ellos no pueden caer en error— aún cuando ellos busquen la verdad. Como siempre he dicho, si usted quiere revolver algo, todo lo que necesita son dos cosas: personas y tiempo. El movimiento de la Iglesia Emergente tiene mucho de bueno, pero también ya tiene algo de malo dentro de sus puertas.
• 1.Carson, D. A., Becoming Conversant with the Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2005. "p. 36.
• 2.Gibbs, Eddie and Bolger, Ryan K. Emerging Churches, (Grand Rapids, MI: Baker Academic) 2005. p. 21.
• 3.Pagitt, Doug and Jones, Tony, eds., An Emergent Manifesto of Hope (Grand Rapids, MI: Baker Books), p. 23.
• 4.The Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2003. p. 14.
• 5.Inclusivismo es el error de que las personas pueden ser salvas sin el conocimiento específico de Jesucristo y de que la fe general de ellos en el concepto de Dios y la sinceridad del corazón es suficiente para garantizar el perdón.
• 6.McLaren, Brian, Una Ortodoxia Generosa. (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2004, Pág. 296. Ñas cursivas están en el original.
viernes, 11 de octubre de 2013
HASTA CUANDO LOS APOSTATAS
LAS LOCURAS DE LOS
APOSTATAS:
- ¿SABE PASTORA QUE, ASÍ
COMO ME ENSEÑÓ, POR FIN PUDE PERDONARLE A DIOS POR TODAS LAS COSAS MALAS QUE ME
HAN OCURRIDO Y PORQUE ÉL NUNCA ME AYUDÓ?
- ¡QUÉ BENDICIÓN YA ESTÁS SANADA! ¿Y COMO TE SIENTES?
- MAL PORQUE AHORA NO SE SI DIOS ESTÁ ARREPENTIDO DE SU PECADO.
- ¡QUÉ BENDICIÓN YA ESTÁS SANADA! ¿Y COMO TE SIENTES?
- MAL PORQUE AHORA NO SE SI DIOS ESTÁ ARREPENTIDO DE SU PECADO.
EL REINO DE DIOS AHORA?
“Estableciendo el reino” es una de las máximas que
más se están escuchando desde hace relativamente no demasiados años a esta
parte. Por “establecer el reino” quieren decir los pseudo maestros
dominionistas, que los cristianos debemos ir tomando posicionamientos de poder
en este mundo “en el nombre de Cristo”, consecuentemente “cristianizarlo”, y
avanzar en esa dirección para que así el Señor Jesús pueda volver, ya que
muchos de ellos creen que no volverá el Señor, hasta que este mundo esté lo
suficientemente preparado para Él. Esto último constituye una terrible
blasfemia, ya que supedita la obra soberana de Dios, cual es el retorno de Su
Hijo, a la presunta obra y mérito de los hombres.
Este entendimiento, netamente postmilenial del
“Reino Ahora” (Kingdom Now), se opone frontalmente a la revelación bíblica, y
entra en clara contradicción con ella. Fíjense: Los dominionistas (y
muchos lo son aunque no lo sepan), está convencidos de que este mundo se
rendirá a los pies de Cristo por la acción de la Iglesia, comandada por los
tremendos nuevos “apóstoles” y “profetas” (a muchos les encanta llevar esos
títulos). Pero, una vez supuestamente el mundo estuviera rendido a los pies de
Cristo, ¿dónde queda el prometido juicio de Dios? ¿Es acaso Dios mentiroso, o
no lo son más bien todos esos falsos maestros del “próspero dominionismo”? Y
digo todo esto, porque la Biblia nos asegura que Dios va a juzgar con terrible
severidad a este mundo, tal y como lo hizo con aquel mundo antiguo antediluviano,
como lo hizo con Sodoma y Gomorra, o con los amorreos, y luego más tarde con
los asirios, etc. etc.
La voluntad de Dios a la postre, es dar gloria a
sus hijos, y destruir a los impíos.
El juicio viene, no el “avivamiento y la reforma
mundiales”. Hermanos, no se dejen engañar por estos falsos profetas de hoy,
como lo fueron aquellos del tiempo de Jeremías, al cual odiaban, por cierto.
Los cristianos no hemos sido convocados a
establecer el reino visible de Dios en este mundo que va a ser destruido por fuego
en su momento (2 Pr. 3: 12). Hemos sido convocados a llevar la palabra del
Evangelio a toda criatura, pero no a cambiar al hombre. Sólo el Evangelio puede
cambiar al hombre, pero sólo al que cree, y eso es don de Dios (Ef. 2:8).
¿Establecer el reino de Dios?, pongámonos de
acuerdo con el Espíritu Santo para que Él lo siga haciendo en nuestras vidas,
en todos aquellos que somos de Cristo, porque más allá de esto ya no está en
nuestras manos.
“Sabemos que somos de Dios, y el
mundo entero está bajo el maligno” (1 Juan 5: 19)
© Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey,
Madrid, España.
Julio 2013
Julio 2013
jueves, 3 de octubre de 2013
Artistas cristianos están prostituyendo la iglesia, afirma pastor evangélico
LE DAMOS GRACIAS A DIOS POR TODOS AQUELLOS SIERVOS QUE SUFREN LA SANA DOCTRINA, NOSOTROS ESTAMOS COMPLETAMENTE DE ACUERDO CON ESTE AMADO PASTOR.
BRASIL.- El pastor Luiz
Hermínio habló fuerte durante un congreso acerca del polémico tema de cobrar para asistir a eventos religiosos y el enriquecimiento de los artistas
del Evangelio.
Como consecuencia de lo que dijo el pastor, ha levantado nuevamente la discusión sobre si es permitido o no, cobrar grandes cantidades de dinero para alabar a Dios. El ministerio puede convertirse en una profesión?, según publica Góspel Prime.
Para el pastor de la iglesia M.E.V.A.M (Misiones Evangelísticas Ven Mi Amado) los artistas que se ganan la vida con la iglesia están prostituyéndose la novia de Cristo, por eso él llama a los promotores de eventos evangélicos de "proxenetas".
"No apoyo a los artista cristianos en el púlpito, deberían ayudar a los pobres en lugares desfavorecidos... Un día estas personas tendrán que arreglar cuentas con Dios, dónde está el dinero de los CDs, donde el dinero de los libros, dónde está el dinero de conciertos? "pregunta el pastor.
"Tú que has abusado de la iglesia, el promotor, Dios te va juzgar. Tú que tratas a la iglesia como una prostituta, eres un proxeneta... La novia no es una cualquiera " continúa.
Luiz Hermínio pide a los presentes a no invitar a sus iglesias a cantantes que cobran por predicar y cantar.
El pastor envió este mensaje a aquellos que trabajan en el segmento evangélico llegando a llamar a los cantantes de ladrones. "Cuánto cobran por dos horas, cuánto cuesta veinte canciones, ladrón? La Novia tiene a un novio y él vendrá a buscarla, "dijo el pastor. AcontecerCristiano.Net
Como consecuencia de lo que dijo el pastor, ha levantado nuevamente la discusión sobre si es permitido o no, cobrar grandes cantidades de dinero para alabar a Dios. El ministerio puede convertirse en una profesión?, según publica Góspel Prime.
Para el pastor de la iglesia M.E.V.A.M (Misiones Evangelísticas Ven Mi Amado) los artistas que se ganan la vida con la iglesia están prostituyéndose la novia de Cristo, por eso él llama a los promotores de eventos evangélicos de "proxenetas".
"No apoyo a los artista cristianos en el púlpito, deberían ayudar a los pobres en lugares desfavorecidos... Un día estas personas tendrán que arreglar cuentas con Dios, dónde está el dinero de los CDs, donde el dinero de los libros, dónde está el dinero de conciertos? "pregunta el pastor.
"Tú que has abusado de la iglesia, el promotor, Dios te va juzgar. Tú que tratas a la iglesia como una prostituta, eres un proxeneta... La novia no es una cualquiera " continúa.
Luiz Hermínio pide a los presentes a no invitar a sus iglesias a cantantes que cobran por predicar y cantar.
El pastor envió este mensaje a aquellos que trabajan en el segmento evangélico llegando a llamar a los cantantes de ladrones. "Cuánto cobran por dos horas, cuánto cuesta veinte canciones, ladrón? La Novia tiene a un novio y él vendrá a buscarla, "dijo el pastor. AcontecerCristiano.Net
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